《缺月梧桐》——一部江湖情义消尽，容不下儿女情长。快意恩仇逝去，忘却了忠孝仁义的悲剧

ThomasVan

　　我并不是很喜欢喝酒，尤其是过年时，陪着长辈喝着什么藏了好几年的老酒或者几千块的高档酒。所以当我读这本书时，总感觉像是在喝酒，而且不得不喝酒。读《缺月梧桐》绝对不是一件快乐的阅读体验，刺激着喉咙，试图昏迷脑袋，每一章都是苦涩的感觉。我从未想到会从一堆沙雕书友群里面，集体给我推的书竟然是一本如此不像武侠小说的武侠小说，就像小时候从未预见我的人生路程会偏离如此。

　　往往是这样，什么人会倾向于看什么类型的书，打动人心并不是作品本身，而是我们的人生历程。看着《缺月梧桐》，就像是看到很多可以看到的青春，那已经老去和不着调的理想，未来仿佛遥不可及，却是俯仰之间，近在眼前。人生也只是一个酒店里的洗漱台，摆满了杯具和洗具，杯具会碎，洗具会扔，所幸还有一水龙头可以倾倒苦水，和一面镜子照着你的脸庞。《缺月梧桐》大概就是摆在上面的杯具吧——一部江湖情义消尽，容不下儿女情长。快意恩仇逝去，忘却了忠孝仁义的悲剧。

　　江湖情义

　　兄弟情义不过是微缩的朝堂，表面上平等的地位，掩盖的却是极端不平等，总有一个人高居众人之上，下面是若干层依附者，各司其职，有吹捧者、助威者、玩乐者、掮客等等，谁也不能逾越自己的地位。

　　最高位者也远远做不到随心所欲，诸多“兄弟”合在一起，像一座坚不可摧的模型，将他束缚在里面。武侠小说里的两肋插刀，侠肝义胆，古道热肠，其实都是虚妄，《缺月梧桐》里面没有，也许赵乾捷会为保护主角而折断手指，主角会说“这兄弟是我们用血换来的”可那只是年轻时候的冲动罢了，有人说了江湖道义，有人信了。有人两肋插刀而死，有人因此活着。活着都是忠义的代表，死人永远都是值得祭奠的英雄，英雄有什么用呢？口头念叨两句就是祭奠了。永远，在活的的世界里，只有活人最重要。里面和主角结义的三兄弟里，唐博最先醒悟，因为他三叔告诉他，自己姓唐，然后是主角，最后连江湖侠义的代表，丁大侠都明白了大侠其实都是狗屁，最后不明白的往往是传统武侠作品的典型人物——章高蝉，所以他死了。那些古典式的情义已经在如今社会毫无立锥之地了。当然，至少还有人歌颂，因为名声也可以利用。至少还有人相信，因为这样就多了个助手。所以当历千秋在向四十年的兄弟求情时，得到的是“去你妈的兄弟”和穿喉的利剑。“你我的友情，到现在剩下的，已经不如进到眼中的沙粒那么多了”

　　那么是什么埋葬了情义？利益，权利？我不得而知，或许也只能说“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系。”

　　儿女情长

　　我看的书很杂，从正经的哲学到某个网站的低俗小说，从男频到女频，从百合到耽美，都有所涉猎。在大多数的男性小说中，女人其实只有一种人，能够和主角产生纠葛的。古怪机灵也好，聪明贤惠也罢，终究是美的（外表或者人品），而其他的也只是剧情人物或者任务，出来了，没了，要不是当成了女性化的男性形象来描述，阴谋诡计，或豪放大方。

　　然而正如男性向往江湖情义，女性也只是向往才子佳人，风花雪月罢了。柔弱可以说成优势也可以说成劣势，就如同粗犷可以说豪放，也可以说粗心。两类人总是被灌输不同的理想，或是进官加爵，或是吟赏风雅。不同时代被灌输不同的理想，其实都是追逐理想的人。到了现实中，唯一的区别也不过钱权势的差距。人交往最基本的也就是利益。

　　所以《缺月梧桐》对爱情从来没有儿女情长，也只能容下英雄气短。主角救了沈家大小姐（这个名字我真心想不起了，只出现了两三次），没有按照传统的产生情愫，以身相许。沈家大小姐非但没能产生情感，甚至连后者的名字都记不住。在她心里，主角保护她不过是天经地义的事。最后离别时，在下人的好心安排下，沈家大小姐终究还是演了一出戏：“你知道我的水粉值多少钱吗？”穷小子主角彻底断了念想。最后也只是一问一答断了念想。“你叫什么名字”“贱名不劳寡闻”。

　　当然，我们并不能怪沈家大小姐拜金。无非是一个穷小子自以为是的喜欢人家。一切都是确实是自找的。到了现实中，唯一的区别也不过钱权势的差距。人交往最基本的也就是利益。

　　所以整部作品中，女性和男性一样，都只是价值。你能给我带来多少利益？

　　快意恩仇

　　《缺月梧桐》里并没有所谓的仇，长乐帮与慕容家的大仇恨都可以坐下来谈谈合作。这不是我们熟悉的江湖，而是我们熟悉的社会。主角灭华山派不是仇，是任务。长乐帮打慕容家不是仇，是利益。仇恨只是掩饰，就如同古代所谓的采阴补阳，储藏精血这种境界，其实也不过是道士在给放纵找借口，他们设立一个难以实现的目标，乐此不疲的是一遍遍失败的过程。如果所有失败都能如此令人愉悦，就没有人想要成功了。如果所有的仇恨都能得到难以想象的利益，就没有人不愿意复仇了。

　　而说到恩，更加是一种虚伪。恩不过是上位者给予的一场交易，你要用命来偿还。有时候，恩还是一个套子，紧紧地拴住你的脖子，告诉你做一个狗子。作品中主角对易老的感恩都是易老的设计。

　　易老觉得主角还没有走到足够绝的路上。暗中逼着主角他杀了对他有恩，但是决定为了儿子谋杀他的甄家父母，而使主角自觉走破了道德的底线去上吊时，易老终于出手相救，顺理成章收伏他进入暗组。

　　忠义孝仁

　　克利说:我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？这是主角的难题，也是我们的难题，其实我们都知道易月并不是一个值得主角去效忠的对象，尽管主角对其堪称死忠（这也是我为什么王的一生是悲剧的一生的原因，因为他始终想为别人去卖命，却始终没有找到真正值得他去卖命的对象，从最开始的韦家父子到最后的易月，倒是丁三这个始终把他当兄弟看，而不是手下看的潜在好主子，却总是被主角去利用）。

　　这是个忠诚感缺失的年代，我们不再相信朋友，恋人，甚至父母，所以更遑论去效忠某人或者某个公司或组织，但是我们能做些什么呢？我们都已不再年轻了，所以我们不再相信这个世界少了我们就不能转，我们只是一个螺丝钉罢了，尽管我们有时候不愿意去承认，特别是在夜深人静的时候。所以，我们每天醒来后，会把自己打扮得人模狗样地跑去上班，也许你所为之效力的组织正是一个庞大的经济帝国，而我们正是其中毫不足道N分之一。这里谈不上什么忠孝，顶多只是学好文武艺，卖与资本家罢了。杨昆和凌君楚为传统的忠义画上了最后一笔，为了什么？也许真是如杨昆临死所说的“我不后悔”，我们很多时候所谓的忠义只是为了这种“问心无愧”？

　　这样一部无情义，无爱恨，无恩仇，无忠义的小说。很遗憾，作者原本想写三卷，却最后决定第二卷结尾。第一卷少年十五出山门，知道了世俗的风波险恶，然后相信江湖情义，最后丢失了江湖情义。只知道死忠。第二卷又抛弃了死忠，失去了道德底线，最后终于说到“我再也不用洗手了。”本是污手，何妨再洗？

　　菩提本是树

　　明镜亦是台

　　都是凡尘物

　　怎能无尘埃？

　　所谓的自由，其实根本不在外边，你从你所处的环境和你所向往的环境中找寻不到，江湖是一张你向往的网，混乱而破败，它制造出自由的幻想。所谓快意恩仇不过是欺软怕硬的代名词，永远都有一条看不见的界线，告诉你那些人能杀，那些人连碰都不能碰。

　　其实，很多事情在做以前就已经有了结果，这远不是我们菲薄的人力所能改变的，最后请允许我用博尔赫斯的诗章来结束这篇不知所云不知所谓且不知何物的东西吧一一

　　“棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰自己的命运/棋子们并不知道严苛的规则在约束着自己的意志和退进黑夜与白天组成另一张棋盘牢牢将棋手囚禁在了中间/上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊”



　　总字数：2703
　　作者：豆友210123838
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