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内容简介：
故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。
正是蒙古民族的历史和神秘，草原的广阔和浪漫，将本书的主人公、一个叫陈阵的北京青年带进了草原。很快，陈阵发现草原并不全是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。他亲眼目睹蒙古的女人和小孩与偷袭羊群的狼――像豹子一样大的狼――徒手搏斗。也曾误入狼群、并亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。但是，人却抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。陈阵和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。通过一系列的令人陶醉的有趣的故事，陈阵发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。比如，第一次面对食物或者面对大批食物的时候，会举行跑圈，类似现代宗教的感恩仪式或者祭祀；比如，狼一旦离开大地就会颤抖无力，又像希腊神话中的安泰。进而，陈阵又发现蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象，而且，死后又将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”（蒙语：天）。狼是蒙古人敬畏的敌人，也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。
陈阵和他的来自于北京的青年朋友，因为狼的缘故和牧民融为一片。但是，他们无法阻挡来自于农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏。他们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外。进而，大片的开垦草原土地。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小说的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡……
人类失去的不仅是草原不仅是狼，真正失去的是人与自然和谐共存的价值观；失去的是中华民族早期的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题和作家悲怆的呼唤。
作品销量：
截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连有据可查的盗版都达到1600万册。《狼图腾》占据中国虚构类畅销书榜前三十名长达479周，持续十年之久。《纽约时报》《时代周刊》《泰晤士报》《南德意志报》《明镜周刊》《意大利邮报》以及美联社、BBC、CNN等欧美主要媒体都报道了《狼图腾》的消息和评论。互联网上“WOLF TOTEM”的英文搜索达到了几十万条。
2007年英文版的《狼图腾》同时在英语国家发行。这样的成绩在一直低迷的中国版权贸易市场应当值得称道，它创下了中国作家作品海外版权最高价格。此前，有媒体甚至用“中国文化产品在《狼图腾》的带领下大举进入英文主流市场”来评价这次版权交易的意义。
到2009年为止，《狼图腾》版权已经输出到美国、英国、澳洲、德国、法国、意大利、日本、韩国、俄国、西班牙、葡萄牙、土耳其、希腊、荷兰、波兰、捷克、泰国、越南、阿拉伯、匈牙利、印度等30多个语种，覆盖全球110多个国家和地区。其中“企鹅”的英文版以四种不同版式的英文版本，分别覆盖北美欧洲亚太地区及中国。西班牙一个国家就有西班牙文和西班牙（卡特兰语）两种版本。印度也有国内多种不同语言。亚马逊网上的德文书评，大多数德国读者都给予了《狼图腾》五星级的高分。德国媒体称其为“新自由主义”小说。根据亚马逊英文网站的记录，《狼图腾》的英文版、法文版、日文版、意大利文版，均为目前中国翻译小说中销量最大的一部书。星级评分平均数值都在四星级至五星级之间浮动。由于读者反响热烈，英文版、法文版在2009年相继都出版了简装本。许多外文版在封面上都注明了畅销书字样。
《狼图腾》这本书 2010年翻译成蒙文，在销售排行榜始终居高不下，两种版本已经突破了六万。相当于每50人就有一本，推动了政府保护狼的工程。狼图腾这个概念，以前在蒙古国也客观存在，但在名称上是不一样的，姜戎先生此书的功劳在于把这种概念整理出来。
影响评价：
正面评价：
孟繁华：《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独特性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
张抗抗：这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌、暴风雪白灾黑灾、四季草场的变迁、蒙古族牧民的生活习性、狼群的残忍与温情，小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。
滴呐：《狼图腾》文章篇幅大，文字朴实近人，故事可读性极强。且《狼图腾》一书中——狼，的诱惑；狼，的精明；狼，的果敢等等，也都表现得淋漓尽致，算是难得的畅销佳作！
周涛：这是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。这个命题已存在了几千年，拥有儒教文化的汉民族却从来未敢正视过它，因为它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。
负面评价：
与《狼图腾》作者姜戎曾同在一个大队生产班的知青在看了4月3日《南方周末》的姜戎专访后情绪激动，并声称《狼图腾》全书胡编滥造，歪曲“狼”的本性，严重误导青年读者。同时，另一部分批评者对《狼图腾》中反复影射“游牧民族与农耕民族优劣论”表示不满，而作者提出西方文明因为具有与游牧民族一样的“狼性”而强盛不衰，更让一些学者觉得匪夷所思。
德国汉学家顾彬称：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”
中国作家网：《狼图腾》以一种令人惊讶的挑战姿态歪曲事实、颠覆常识。作者信奉一种幼稚的生物主义决定论，偏执地认为狼对于人类的文明进步起着决定性的作用。因为缺乏对常识的尊重，所以，作者在展开叙述的过程中，就很难维持主题与事象的逻辑上的一致性和关联性。他的判断和观点，常常与文本内部的情节打架。不仅如此，事实上，很多时候作者自己的议论，也在相互抵牾，自我拆解。总之，如果说，偏执的主观性导致了《狼图腾》主题和价值观的混乱，那么，对常识的颠覆则把这部小说的写作和出版，变成价值观可疑、艺术性贫乏的失败的话语事件。
刘小萌说：“文学作品允许发挥主观创造性的虚构，但不能违背起码的历史记载和牧区的实际生活。小说里提到牧民的天葬是为了让狼吃掉尸体来完成升天的过程，事实上，牧民最理想的天葬是由鹰将尸体啄食，其次才是走兽啃食，最忌讳的是保留完尸。在内蒙古民俗里，鹰的地位远比狼要崇高，因为鹰对牧民的生活不造成危害，相反，我在内蒙古插队五年，从未听到牧民对狼有一句好话。狼只要一有接近羊群的机会，即便它已经吃得很饱，也要把所有羊的喉咙咬断致死。狼的本性在我看来，就是凶残、暴戾、贪婪。”
老鬼：“不只是我，身边所有到过内蒙古牧区插队的老知青们，也都接受不了这本书。因为它虚构了一个事实，虚构了一种文化。蒙古族牧民非但不以狼为图腾，而且对狼是格杀勿论的。”
作者简介：
《狼图腾》的作者姜戎（笔名）先生，1946年生,北京人。1967年自愿到内蒙古额仑草原牧区插队落户。1978年返回北京，考入中国社会科学院研究生院，攻读政治经济学专业。正像小说中的主人公陈阵一样，姜戎在草原上与狼共舞达十一年之久。他掏过狼窝、养过小狼、亲眼目睹过狼与黄羊、狼与人、狼与马群的大小无数次战役。正是狼的品质和草原人对狼的图腾崇拜，以及13世纪蒙古骑兵的征战之谜，使姜戎沉迷其中达30年之久，最后用了差不多6年的时间创作了小说《狼图腾》。独特的经历和痴迷的思考，使作品故事，特别是狼的种种细节，呈现出纷呈多彩、准确有力的迷人魅力。
姜戎出生于干部家庭，少年时期受过专业绘画训练，深受俄罗斯文学、电影和油画的影响。青年时期经历过文化革命。关心国家大事和政治运动和思潮，而其特立独行的个性，又使他多次受到挫折，因而铸锭了他凝重大气的创作风格。叙事宏大、细节丰富、主题多意，有跨越地域文化和民族信仰的人类化意义。
作者经历太多，详细经历评析内容见参考资料吧，仅供参考。
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发表于 2016-7-3 18:27
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发表于 2016-7-4 14:51
