知乎“钓鱼”记

cymgllsh · 发表于 2016-1-15 11:07

本帖最后由 cymgllsh 于 2016-1-15 17:46 编辑

   去年中秋节，自己随手写了一首《中秋月夜乱题不入韵》，后来某一日上班无聊，玩兴忽起，遂在“知乎网”上发一帖用来“钓鱼”取乐。

   知友“大魔王”和“刘宾”一句一句分析得煞有介事，但在我看来，还不如知友“林之”的寥寥数语来得精明（不上钩）。
   对于“大魔王”和“刘宾”的分析，来说说自己的看法：

      第一，“珍馐美馔，玉露琼浆”，大魔王说的很对，平凡到烂大街的套话，没什么可说的。“筵上挥箸传杯，亦未解、斯人向来惆怅。”此处，大魔王说主语缺失，我不敢苟同。因为，“筵上挥箸传杯”描绘的是一幅宴会上的整体景象，并不是专指哪个人。我记得高中学过李白的一首《行路难》诗，开头四句是：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。这四句中也没有见到明确的如“吾”、“余”这样类似的主语，按大魔王的说法，岂不是也成了病句？再谈刘宾所说的“挥著”中“挥”的用法，我不知道怎么简练表达“使用筷子夹菜吃菜”这一举动，所以只好硬凑一个“挥”字。嘻嘻……至于刘宾说“古文里有‘挥玉箸’，是用的高适《燕歌行》‘玉箸应啼别离后’的典故，玉箸形容离人的泪水，这个玉字可不能少，少了就从小三变中二了”这句，“挥玉箸”的典故我没听说过，“玉箸”，仅仅按照字面的意思来理解，就是“用玉制成的筷子”，“箸”本身就是“筷子”的意思，少了“玉”，也不过就是双普通的筷子。刘宾认为“玉”不能少，但如果说“玉箸”是用来“形容离人的泪水”的话，那么在这首《中秋月夜乱题不入韵》就更不能用了，用了就真是“驴唇不对马嘴”了。所以，虽然“挥”这个字在这首诗歌中用得可能不恰当，但在作其他文时，使用“箸”这个字，是不是得和“玉”这个字连用，还有待商榷。正所谓，写诗填词善于用典，固然是极好的，因为能提高“逼格”，但不能刻意为了用典而用典，罔顾本来所要表达的意思。

第二，“萧萧独返，寂寂临窗，异乡畸零客，人间针芥魂。看到”刘宾说“萧萧是拟声，有萧萧黄叶，萧萧风声，没有说萧萧独返的”这句，我实在忍不住笑出了声。“萧萧”固然有“拟声词”之义不假，可指马鸣声；风声；草木摇落声等。但也有“萧条；寂静；凄清、寒冷；稀疏；简陋；萧洒”这类意思好吧？再看到刘宾说“我知道作者想表达在风萧萧兮易水寒这样的情绪，但表述实在不大通”这句，我真是跪了。拜托，刘大哥，你到底有没有认真看这首诗歌的题目啊，我显然是在中秋节晚上写的，当然是中秋节的感触，而“风萧萧兮易水寒”所表达的是“荆轲从容赴秦，凛然不畏死”这类“燕赵感慨悲歌之士”的意象，跟中秋有毛关系啊。所以我觉得用“萧萧”是没问题的。大魔王说“异乡对人间不工，配畸零拖沓。”诚然，“异乡”对“人间”是不算工，可是诗词里的对仗也分“工对”和“宽对”呀，“工对”是很严谨的，但“宽对”一般来说就松泛一点了。况且对于这两句，我是有“空间由小而大过渡”的表达想法——异乡小，而人间大，可不管是身在异乡，还是身在这个人间，都是孤零零的一个人，所以小和大，又有什么分别呢？再说“畸零”，按大魔王的说法，那王维的《九月九日忆山东兄弟》诗中“独在异乡为异客”句，既然已用了“异乡”，再用“异客”，是不是也有拖沓之嫌？再说了，文学中，也有“反复堆叠用词”用以“加重、加深”语气或意境的的表现手法呀。刘宾针对“畸零”一词举例，《庄子》嘛，我没看过，况且以我目前这个水平想必也还看不太懂，所以不好妄言。至于“畸零”一词在《红楼梦》中有出现，这我是知道的。虽说《红楼梦》成书晚，但与我个人的年龄相比，也早了两百多年啊，以我这个稚嫩的写作水平，知道用“畸零”这个词也算不错了吧？至于刘宾对“针芥”一词的理解，我又跪了。拜托，刘大哥，你难道非要这么直来直去地理解吗？它的比喻义呢，引申义呢？难道就不能作“卑微、渺小”之类的解释？

第三，“月虽今夜圆，清辉寒未减，忽忆青莲独酌对影，还记东坡欢饮问仙。”大魔王问“东坡欢饮？”我想大魔王是熟知苏轼那首《水调歌头》词的，只是不知道他还记不记得那首“水调歌头”词牌之后，还有一段小注：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”所以，我用“欢饮”二字虽然显得不怎么协调，但好像没用错。刘宾说“清辉是爽朗的月色，在转折的后一句中出现是不合适的”，难道“清辉”与“寒”之间，不构成对比与反衬吗？刘宾说“忆青莲，记东坡，这都不太合适，作者是见过真人么，想来也不太现实，其实用“想”就好了”这句，我发觉他又犯了直来直去理解的毛病，我其实是先想到了《月下独酌》诗和《水调歌头》词，然后思维发散，在脑子里凭空想象李白和苏轼当时的心情与行为，哪里是“见没见过真人”这种“滑稽”的逻辑嘛！用“遥想”表达或许更好点，但刘宾的理解也太那个什么了。

第四，“古今墨客骚人，谁个真堪遣愁谪恨？”大魔王说“堪字有误”，我不能理解，因为，“堪”字可作“忍受”解释，比如柳永《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。”可是“堪”也可作“能，可以”解释呀，比如陆游《书愤》中的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”刘宾说“照作者的写法，难道我吐槽几句遣怀下都不行么，这里我都不太明了作者想表达什么。”对于此，我要三跪刘大哥了，毕竟“你赢了”。为什么？因为刘宾压根就没认真看我写的东西，不过想想倒也是，无名之人写的无名之作，认认真真地去看去分析实在是浪费时间。至于“谪恨”，“谪”字与“迁”字，一表“贬”，一表“升”古代多指官场的人事变动。确实没有“谪恨”这么用的，我之所以这么用，是觉得“谪”跟“贬”是相通的，贬既有“降低（封建时代多指官职，现代多指价值）；减少（贬,减也。――《广雅》）”的意思，那么用“谪”也差不多，此时细想，确实显得有些牵强。

第五，“鸿雁束翼，鱼龙折尾，重重相思意，怎化粉笺语？”大魔王说“何来相思，突兀太过。”我想大魔王分析这句时，应该忘了前面那句“斯人向来惆怅”。刘宾说“我能说折尾给我好血腥的冲击么，这感觉真不好。”刘大哥，你的脑洞真大啊！至于“粉笺，粉红色的纸张，这个没问题，但是“粉笺语”就是生造了。”“粉笺，粉红色的纸张”，这一理解，我瞬间无比凌乱了。“粉”难道只能作“粉红色”解释，不能作“白色的”解释了？那《红楼梦》里“粉粳五十斛”，是粉红色的喽？况且，就算作“粉红色的纸张“解释也无大碍，比如《红楼梦》第六十三回：“ 晴雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿，递与宝玉看时，原来是一张粉笺子，上面写着‘槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰’。”再说“语”这个字，不是只可作动词解释，而不能作名词解释吧？那么“张胜闻之,恐前语发。”（《汉书·李广苏建传》）和“有楚大夫于此,欲其子之齐语也。”（《孟子·滕文公下》）中的“语”怎么解释呢？

第五，“罢、罢、罢，一介白衣卿相，不若疏狂效柳郎，醉后且来浅吟低唱。”大魔王说“一介用得不伦不类”，“一介”，一个。多指一个人。多含有藐小、卑贱的意思。用于自称为谦词。又指用“白衣卿相，自傲太过。”"白衣卿相"，古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，意指虽是白衣之士，但享有卿相的资望；引申指尚未发迹的读书人。“一介”和“白衣卿相”放在一起，乍看确实不伦不类，我用“白衣卿相”，是依据柳永的《鹤冲天》那首词的词意来的，用的是它的引申义，而不是原意，纯属发牢骚而已，可能跟“一介”用在一起，还是不恰当。刘宾说“只有’浅斟低唱‘，没有’浅吟低唱‘，用浅来形容吟，这是一种什么情怀？不觉得别扭么？”额……这个确实是要汗颜的，因为“浅吟低唱”是我对“浅斟低唱”的误记（P.S.:当时看过《中秋月夜乱题不入韵》的坛友，为什么没有一个人提醒我呢？）。

最后总结，自己功底不行是客观事实，还须继续读书啊！！！