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本帖最后由 细雨如烟 于 2016-8-29 13:52 编辑
《悟空传》完美解读（下阕）——史上最详细的情节解读
这书不大好懂，看了两遍，费了不少脑细胞才看明白。看完第一遍时，本想偷偷懒，看点儿现成的分析，以求贯通，不料在网上找了几篇，不是逻辑混乱、错谬百出，就是“语死早”系列，词不达意，看得反倒更加迷糊了，最后只好自力更生，再看一遍原文，自己参详。有鉴于不堪之现状，觉得可能会有其他人也陷于和我一样的无助状态，便决定花点儿时间，写写自己的心得体会，以方便后来的同道。此外，也希望能够抛砖引玉，借此贴与诸君探讨一二，领略不同的思路。书中有几处我未能参破（标*处），若有已然明澈的达者，还望不吝指教。
本书中存在大量的倒叙和插叙，导致时间线比较混乱，在一定程度上增加了理解障碍，因此本文并不与书同步，而是按照事件发生的时间顺序进行陈述。
《悟空传》的版本比较多，我看的是口碑最好的修订版（十周年版之类评价不高），也就是今何在新浪博客中的版本，下面的分析也以此为据。
一、学艺
天地之灵气蕴育出一块石头，从中现出一猴。起初石猴的生活并不如意，被其他猴子打，被豹子追，而且常处生死边缘，朝不保夕，时刻忧惧死亡的降临，这种饱含苦难的生活状态令他将价值观树立为：“我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事”。换言之，就是得到力量，并凭仗实力而得到较高的社会地位，并且不再受人威胁管束，从而得到自由。此外，石猴眼见身边不断出现死亡，心中不畅，决定“去找到那力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远的在一起。”
出于以上三种动机，猴子远赴海外寻求力量，最终拜散仙菩提为师，得名孙悟空。菩提是如来的弟子，金蝉子的师弟，实力天下第三。菩提“和如来教旨不同，如来主修来世，他却要修今生”；而且菩提不喜欢研究经义，看见就烦（“我宁愿在这里，对着山野唱唱歌，和花草松鼠说说话，想想生死的道理，这佛法经论，我却已忘了，去了讲不出来，怕是师尊又要生气”），因此和老师尿不到一壶，遂远避于海外。
如来之所以主张修来世，就是为了蛊惑大众，好让他们今世老老实实接受不公平的命运，不扎刺闹事，这样统治才能稳固。而灵山诸佛整日钻研讨论的所谓“经义”，其实就是如来整出来的一套惑众理论，众佛对此盲从盲信，丝毫不加质疑，更不敢提出新的看法，就如同红卫兵钻研《毛主席语录》一般，无聊至极，菩提自然对这种傻子般的愚蠢行为深感厌恶。菩提之所以能和灵山的其他神佛态度不同，是因为其实力极强，对天道的掌控程度很高，很多东西一眼便看得明澈，自然不像众愚民那样容易忽悠。同理，功力天下第二的金蝉子也能一眼看穿如来编造出的那套骗世言论，而且更为明澈，因此也对如来的佛法深恶痛绝。
师兄弟二人的不同之处在于，金蝉子胆子大，正义感强，关心其他百姓的疾苦，眼见世事不公，百姓惨遭如来和天庭鱼肉，便不能容忍，准备正面挑战老师。而菩提则生性怯懦，自私狭隘，毫无担当，也不关心他人死活，只想着独善其身。他避居海外，装出一副潇洒超然的样子，似乎生来就喜欢这种恬淡的生活，正在自得其乐，其实那不过是做给其他人看地，其心中也颇觉压抑不舒，只不过自知并非老师对手，和金蝉子联手也没有胜算，这才不敢造次。
孙悟空得菩提授艺，武功大进，他“问师父我是不是从此可以不害怕了，那个老混蛋就摇头一直一直笑，笑的我直想揍他。回来后我发现真时再没有东西可以伤害我了，我高兴的要发疯了。可是好景不长……”菩提之所以摇头而笑，是因为深知孙悟空的实力尚不及自己，和如来更是不能比，根本就没有嚣张的资格，也不可能得到真正的自由。
二、屈膝
孙悟空回到花果山后，很快便发现，虽然自己的实力已然甚强，但这世上还存在更强大的力量（即天庭），主宰着包括自己在内的所有生灵的命运，而且已经订好了各种规矩，自己不得不遵守，遂激起了叛逆之心。神功大成的他此时已按捺不住恣意横行的渴望，遂开始破坏规矩，“勾销了生死簿，还把所有九幽十类皆除了名，从此天下灵长，皆长生不死，世间一片生机，以为从此无忧无虑了，没想到……”作为统治者，“神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的”。以如来为首的众佛和天庭众神均以正统自居，将自己无法控制（有可能威胁到统治）的生物统称为妖（投靠统治层的怪物们则不被视为妖，如哪吒），不仅在宣传上进行丑化（以致于天庭的人都觉得妖是作恶多端的怪物），更发兵讨伐，欲图剪灭，于是被从生死簿上除名的众妖便被迫成为了天庭的对立面。
孙悟空对天庭的这种专制行为非常愤恨：“为什么……为什么这个世界上要有神仙？为什么天下万物的生死都要由他们掌管？”“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来是自由身，谁敢高高在上？”为了自己的自由，也为了给其他受奴役者打抱不平，他率领群妖与天庭大战，这是一场奴隶和奴隶主之间的抗争，持续了百年之久。虽然期间孙悟空屡败天兵，但由于群妖中只有他一人功力较高，余者都是饭桶，因此终究不是天庭对手，先后有百万妖众战死，且死后“入不得地府，永不能超生，只有聚成这种鸟，万世悲鸣”，下场非常凄惨，而他深爱的家园花果山也被战火摧毁。
孙悟空终于看清了现实，知道自己实力有限，推翻暴政无望，遂开始后悔之前不该恣意胡为，让天下灵长都长生不死（既然没有能力带他们奔向自由，又何必激怒天庭，最终让百万属下落入永不超生的苦楚境地？）虽然他此时仍旧强烈不满神仙们将地上千万生灵的命运握于手中，却仍然产生了投降之念。
孙悟空的软弱无骨源于对现实的正确认知，既然无力推翻不合理的体制，自然就只好服软屈膝。他曾经以为“有些事是可以靠力量来改变的，后来才发觉，反抗不过是徒增痛苦，才受封做了神仙”，说白了就是看清了自己的实力还不够，不足以击垮既有的统治体系，失去了信心。他之所以选择投降，有一定的原因是不愿群妖再遭受无谓死伤（投降的条件就是天庭不再进剿群妖），但主要还是出于自私的考量。他告诉紫霞：“现在我只想救我自己”，说明此时的孙悟空已经开始害怕了，担心“如果老孙再斗下去，我想最终有一天我也是一样”，因此在天庭答应不再杀其他妖怪，给了他一个台阶之后，便断然投降。这样虽然不能获得彻底的自由，却能够不再被追杀，得到统治者恩赐的有限自由，属于退而求其次的明智做法（“我为什么要作神仙？因为我想，那样至少自己的命运，不用握他人之手……这样便可以没有痛苦了。”）
于是孙悟空抛弃了曾经一道浴血奋战的部属，自己上天做了“齐天大圣”（当时他觉得他在天上的地位极高，虽无实权，但在级别上与玉帝几乎平起平坐，属于统治高层，也部分实现了自己的梦想），而将数百万旧部留在了花果山。此时的花果山已然毁于战火，众妖的日子很苦（从阿瑶看到众妖争食血肉，互相残杀看出），这种自私卑劣的行径遭到了紫霞的鄙视（“我曾羡慕你有灵魂，可现在，你却为了当神仙，把它丢了。紫霞冷笑着说。”）紫霞欣赏孙悟空，是因为他有性情，和“无悲无喜”的行尸走肉般的神仙们不同，然而孙悟空的表现却令她非常失望。
三、变节
被招安之后，孙悟空奉命看守蟠桃园，期间认识了阿瑶和紫霞。他和天庭的众神仙们格格不入，因为他觉得“满天神佛，却都没个灵性……若是有得灵性，也悟不得这个道，成不得这个仙……要升仙成佛，先得无欲无求，俺想那不是如死人一般。”由于天界众人都已达到“无悲无喜”的“神仙境界”，因此少数的几个另类（阿月、天蓬、云化成的阿瑶、紫霞）在相见之后便倍觉亲切，关系日益亲密（紫霞曾梦到她是园中的一只松鼠，这其实是她的前世。当年石猴在夜深时独自在洞里说话，有只松鼠在一颗树上出生，做它的心，帮它思想，与石猴心灵相通，默默交谈，这便是紫霞与孙悟空的前缘。）
孙悟空在天界混得并不开心，一方面是遭到冷落排挤，二来是天界这种死气沉沉的环境本就与他活跃富含生机的性情不合，三是他之前在强权之下被迫放弃初衷，丢弃了骄傲和自由，向敌人俯首称臣，这令他的内心很痛苦（他曾在蟠桃园中做恶梦，还曾“以头撞树说，这样便可以没有痛苦了”）。在这种情势下，孙悟空选择了醉生梦死，逃避现实，不思考，让自己变得麻木，以这种手段来缓解痛苦。当紫霞做了他昔日的战衣时，他大发雷霆，因为紫霞之举无异于是在戳他的伤疤，他的愤怒举止正是内心的愧疚、不甘和被迫屈膝的郁闷相结合的外在表现。
孙悟空曾在蟠桃园中梦见“他走到湖边去，水面开始荡漾，映着一个美丽田园，什么东西从水面一闪而过了。石头，你又在那发愣呢？嘻嘻……”（*不知道这个闪过的东西是什么？）
孙悟空多次和不同的人强调，自己“不是美猴王，是齐天大圣”，有两个目的。一是要强调自己的地位很高，是与天帝平起平坐的；二是要表明自己已经是天庭的官儿，是神仙中的一员，而不再是连他自己也已经看不起的妖。由此不难看出，孙悟空为人功利现实，在无力推翻既有统治层，从而改变天生就卑下的命运之后，他便马上改弦更张，转而走另一条路——即抛下同伴，投身统治层，试图变成其中的一员。
四、反叛
然而天庭肯招降孙悟空，不过是因为他不容易干掉，这才给他一个闲职，图个安静，诸神心中对他这种妖怪打心眼里看不起，且还厌恶排斥，因此开蟠桃会根本不叫他，这激怒了本就心有不甘的孙悟空（“其实我只是想要个合适的位子而已啊，既然你不肯给我……”）他跑去搅黄了蟠桃宴，然后带着王母准备惩罚的阿瑶去了花果山。其实这已经是他第二次下界了，之前死了十万妖众时，他感到力不能支，就投降过一次，受封为弼马温，等到发现官小后，大怒复叛。之后连番大战，百万妖众战死，伤亡十倍于前时，他便再次投降，用这百万同袍的尸骨换了一个“齐天大圣”的虚名。由此来看，在孙悟空心里，麾下那些拼死力战的弟兄们，不过就是自己博取更高的功名地位的踏脚石罢了。
不过此时的孙悟空已经被彻底打服了，虽然大怒下界，却对自己刚才的冲动莽撞非常后悔。他对阿瑶说：“我怎么了，为什么一到那时候我就忍不住？我为什么会说那些话，为什么一动手就把什么都忘了，我以为我已经把自己变的象个神仙了……也许我命中注定当不了神仙，不过……玉帝还不知道这事，也许他还会请我回去，象上几次一样……”反倒是阿瑶很潇洒，觉得被打下凡尘也挺好，至少很自由，很轻松，其超然的态度与孙悟空对官位的眷恋珍视构成了极为鲜明的对比。
就在孙悟空在天庭逍遥做官儿的时候，他昔日的旧部们却正身陷苦难之中。群妖聚集在花果山，苦苦等待着他的归来，欲以他为首再战天庭，不料却遭到了孙悟空的厉声呵斥和驱逐。此时的孙悟空非但再无率众起兵的勇气和念头，整个人都已经蜕变，从当年那个欲推翻神仙邪恶统治的妖王首领，变成了以神仙统治者自居，不肯承认自己是低贱妖怪的小人。正如他所言：“我说散了吧！这是我与天庭的私怨，是神仙之间的事，和你们妖精无关……我是齐天大圣孙悟空，不是妖王孙悟空……俺老孙是天生石猴，倒霉却生在妖精群中，你们这些嘴脸，我从小看了就讨厌的，成仙是俺毕生所愿，怎能再和你们妖精为伍，坏了俺的名声！”
孙悟空将众妖赶走，有两个原因。一方面是他知道不可能打赢天庭，不希望这些妖怪白白丧命，且希望给世间留下追求自由的火种（“孙悟空望着群妖远去，长出了一口气。花果山，什么时候才能重新长出花果来？不过，种子已经撒遍天下了。他又抓了一把地上的黑土，脸上露出孩童般的笑来。”）但更重要的，还是对自己个人利益的考虑。他坚定地与旧日同伴们划清界限，就是要向天庭表明，此次反抗的性质与之前有着本质的不同——此前他是以反抗军首脑的身份，率众挑战统治阶层，意在推翻既有统治；如今却是以一个神仙，一个统治阶层的内部人员的身份，通过抗争来提高社会地位。这样天庭的愤怒便会小得多，也不会像镇压叛乱般全力进剿，也更容易进行妥协，满足自己的要求。
出于麻醉百姓的意图，吴承恩在将那个叛逆英雄一步步塑造成屈膝奴才时，是让其喜悦地接受了这一事实地，持赞许态度（孙悟空最后被封为“斗战胜佛”，地位尊崇），而《悟空传》中的态度却远非如此，但也没有像建国后的那些革命小说中一样，塑造出一个坚定不移、不顾生死、一路反抗到底的英雄，而是用浓墨重彩表达出了孙悟空的无奈与妥协、犹豫与困惑、痛苦与屈膝。更为深刻的是，这部书中的孙悟空并非那种虽然屈于现实，但内心却仍然倨傲者，而是投降地更为彻底。他非但投降了统治者，还蜕变得从内心就耻于与旧日同袍为伍，将自己与天庭的矛盾视为上位者之间的内部矛盾，这标志着孙悟空的立场已经从推翻既有统治，变成了承认甚至维护这个统治体系。虽然生活十分乏味，但他却仍然希望能够回返天庭，继续做官儿，只要能稍微提高自己在圈子中的地位即可。这与他第一次叛出天庭时，试图率众推翻天庭的统治是有着本质不同地。
五、遭擒
孤身作战毕竟和有数百万下属时不同，自不量力的孙悟空很快便为天兵所擒，阿瑶也被抓回天庭。要说这孙悟空也算是“给脸不要脸，最后被打脸”的典范，既然实力不济，闹不过人家，就憋屈点儿凑合活着算了，还嫌官儿小，不受重视，耍脾气，最终迎来了更加凄惨的结局。早知如此，何必当初？不过孙悟空虽然实力不济，却有一桩过人之处——虽然被整得很惨，但用各种方法都杀不死。观音一语道破了原因：“这是天地造化的灵猴，若心不死时，是杀不死他的。”天庭遂令紫霞出手，要她断绝孙悟空的生望。
紫霞奉命而至，对孙悟空说：“你已经输了，输了性命，输了一切！你清醒过来吧，死之前，永远记住你的名字！你是孙悟空，妖王孙悟空！你不要再幻想和仙人在一起，因为孙悟空是不能成正果的……你要记住，花果山的天空其实是一片黑暗，在那儿看不见晚霞的！“孙悟空听罢沉默不语，然后“那头颅上的两点光芒开始慢慢的暗淡了下去。最终完全消失了，那残骸完全真正变成了没有生命的躯壳。”孙悟空的死有两个原因，一是爱情的消亡，二是紫霞的话否决了他试图混入统治阶层的野望，两个人生追求尽皆破灭，令其生无可恋，遂殁。
其实紫霞的话中另有深意，后来她曾说：“我要你记住你是一只猴子，因为你根本不用去学做神仙，本性比所有的神明都高贵。”由此不难看出，紫霞所欣赏的孙悟空，是那个有勇气、有理想、敢于反抗天庭的孙悟空，她并不认为妖精就低人一等，反倒觉得比神仙更高贵，一心投靠天庭，试图混迹期间才可耻，因此她才要孙悟空记住自己的名字，不要幻想成正果，并不是要嘲讽他的失败。当然，此时的她也已对孙悟空感到失望，觉得犯不着为了这样一个无骨的家伙付出太多，自身又贪生怕死，因此只敢隐晦地表达这层意思，却不敢明言。孙悟空智商有限，没能听出其中深意，以为紫霞的意思是自己已经彻底失败，基业毁掉，“输了一切”，且不可能成正果，没有前途，自己也不会跟他，因此在气愤伤心之下殒命。
不过孙悟空毕竟是天生灵物，死翘翘后，凭借着对自由生活的强烈欲望，其骸骨竟然在老君炉的三味真火中重生。此前观音曾判断孙悟空心死后就会消亡，是因为她见识短浅，低估了天生灵石的生命力，心死后消亡的孙悟空照样重生，之后便大闹天宫（“巨响震醒了天宫。有人在心胆俱裂地喊：妖猴复生了，从炼丹炉中复生了！”）重生后的孙悟空功力大进，之前他孤身作战时，很快便被天兵擒获，可此时却能凭藉一己之身纵横来去，所向无敌，这主要是因为他在之前的剧变中失去了大部分的感情和记忆，甚至连紫霞也忘记了，只剩下对毁掉自己家园和幸福生活的天庭的仇恨和对花果山的热爱（“尽情地飞吧，忘记情感才能有这样的力量啊……我不能再向他解释什么，他已经不再记得我，他记忆中只有刻骨仇恨，可他甚至连恨我也不会了。从此世上再没有人想起我，从此世上再没有我了。”）
由于断绝了大部分感情，此时的孙悟空已然变得功力极高，连如来自己也承认：“他若是心中只有仇恨，再无所求，我的确收服不了他”。但如来毕竟是最高统治者，智深如海，“利用了他心中最后一点爱着的东西”（“他明知花果山已毁，却不肯放弃最后一点希望，是他自己的欲望打败了自己”），诱使孙悟空露出破绽，将其压在五行山下五百年，直到唐僧揭开镇贴，这才得以重见天日。
六、调教
在唐僧到五行山之前，观音已经和孙悟空谈好了条件，孙悟空答应戴上金箍（他也知道这是佛界用于控制自己的工具），并答允保唐僧去西天取经（“戴上它！你就自由了！观音说，你难道不想出五行山吗？你难道不肯相信吗？再相信一次。”）由此不难看出，在被监禁了五百年后，孙悟空已经老实了许多，不敢再肆意妄为，也对统治层有了畏惧，开始被迫服软、妥协，坚持和骨气均已大不如前了。
当然，积重难返，在刚被放出来之后，孙悟空还不是很乖，但如来“把束缚种在他心里”，于是他“一想打你就……头痛……我连想想都不行……我连想想都不行吗啊——啊——”唐僧告诉他，“放弃心中欲望，你立刻就安宁了。你要斗争你自己的私心杂念，不要怀疑，永远不要怀疑……能救你的，只有相信。”这正是如来给孙悟空戴上金箍的用意，那其实就是一件刑具，用疼痛来进行严厉的调教，让孙悟空放弃欲望，盲从盲信，不怀疑，不思考，直至被调教成乖奴才、摇尾狗，这样才能不再疼痛。
和那些初入青楼的妓女一样，孙悟空起初还试图反抗（“不！不！我一定要杀你，杀你们，我……想……我一定要想……我……”），之后便“什么也不知道，什么也不记得了。醒来之后我象傻子一样安份与沉默。”再之后则变成“师父，果子采来了。”金箍对孙悟空的调教至此成功，从前的个性、叛逆、尊严、自由等等他曾经执守过的东西，都在刑罚面前变得不值一哂。孙悟空既不能完全释怀，心甘情愿地当奴才，又骨头不硬，畏惧疼痛，受不了折磨，只好选择失忆和变得呆滞，这与常人在压力过大、进退不得的困境下，往往精神崩溃，变成疯子的情况是非常相似地。
然而本性中的叛逆和对自由的渴望却不那么容易被磨灭。在睡梦中，潜意识常让他放肆胡为（“意识总在每一天的夜里一点点复苏”，猪八戒“的左脸肿了一大块”，沙和尚“拼了几个月的破碗又被打碎了”），展现本性。但只要一清醒，他就又不敢思考质疑，回想过去，恢复记忆，直面现实，于是只好就那么浑浑噩噩地活着（“我永远不知道自己想了什么，我一旦在清醒时思考，就是痛苦的开始。”）
七、弑师
最终孙悟空忘掉了过去的一切，不记得自己曾大闹天宫，也不知道自己曾经是妖王，更忘记了紫霞。金箍篡改了他的记忆，让他认为自己“本是花果山一妖猴，因不敬天帝而被天帝罚入五嶽（其实是五行山），关了五百年，后来蒙玉帝开恩，说只要我能完成三件事（保唐僧取经、杀死含美猴王在内的四个妖王，第三件不知道是啥），就赎了我的前罪……五年前刚从五狱山地牢被放出来”。
但正如猪八戒所言：“观音玉帝在把你当猴耍”。显而易见，鼠肚鸡肠的天庭根本不可能宽恕他的罪孽，只是在欺骗利用他而已，却绝不会留下口实，所以才提出这个让他杀死自己的赎罪条件。事实上，龙王也曾说过：“天庭已有明令，谁也不得帮助那四人”，可见天庭早将这四人全部视为异端，持敌视态度。可笑孙悟空竟然还傻乎乎地认为，只好办好这三件事，就能得到天庭的宽恕，赎清前罪，修成正果，去掉金箍，重获自由，甚至得到天庭的信任与赏拔，进而获得官爵和地位。
此时的孙悟空已经被调教成为乖顺的奴才，一心想着“多杀几个妖怪，积点功德值好让上天给我把前罪销了，没准还封个土地山神什么的”；而且胆小畏缩，终日活在忧虑恐惧当中。猪八戒说他怕观音怕玉帝怕如来时，孙悟空色厉内荏地大叫我不怕（“满身的尘灰，气息急促，口里还尤自念着：我不怕，我不怕，不怕……"）不让八戒继续说。旋即又“惊道”：“莫不是阎王遣鬼来拿我了？”胆小如鼠的丑态尽显无遗。猪八戒遂取笑他：“你声音颤什么？还有，你脸色好白，一副死相！”
孙悟空的这些猥琐行止，正是他内心惶惑不安，对统治层威权异常惧怕的外在表征。而从“俺老孙从生下来就是个怪胎，长大了是个妖猴，从来就没人正眼看过俺，俺偏要做出个样子来给他们瞧瞧”一语亦能看出，此时的孙悟空非但已经毫无叛逆之心，更一心想着要在统治阶层中往上爬，试图靠着替统治层卖命而立下功劳，从此飞黄腾达。
其实孙悟空还有更大的野心，那就是成佛。“孙悟空，我问你，你为什么要成佛？黄袍怪说。因为……佛是没有边界可约束的。孙悟空听见自己的心在回答……你以为你可以带着这个心去成佛么？”显然，孙悟空认为成佛后比较超脱，不再受到边界的约束，这样便能得到自己渴望的自由。但他不知道，西天诸佛也是边界内的生物，他们中有些压根儿就不知道边界的存在，一部分虽然知道，却不敢打破，同样只能憋屈地活着。黄袍怪的质疑则道出了本质，那就是成佛后本就已失去了自由，孙悟空带着追求自由的愿望去成佛，无异于是在缘木求鱼，只会与自己的愿望背道而驰。
孙悟空一心保着唐僧去西天取经，好摘掉金箍，封官成佛，但在途中却遭到了众多妖怪的截杀。孙悟空毫不留情地杀死了很多当年的旧部，包括牛魔王这些曾经的兄弟。群妖要杀唐僧的原因是害怕他带着孙悟空到了西天，这样孙悟空就会成佛，成为如来的走狗、爪牙，这样便再也没有一个领袖能够带着他们推翻暴政（“我们不能不杀唐僧……决不能让唐僧到了真正的西天……孙悟空决不可以成佛！那一天，世界上将没有任何希望。”）
此后故事便发展到了本书一开始的地方。唐僧在黑暗森林中偶遇阿瑶（她被天庭贬到此处受苦，不能离开，终年不见天日），孙悟空去找他时，碰到了这个昔日的朋友，但孙悟空已经忘记了她，于是转身离开。但等到他走出森林后，却发现唐僧已经被击杀，而猪八戒和沙僧都说是他下的手。
原来在五百年前，共有两个孙悟空自炼丹炉中复生，在孙悟空大闹天宫的时候，另一个孙悟空却悄悄躲了起来，蛰伏了五百年（“老孙自五百年于炼丹炉里重生就没被抓住过”）。这个孙悟空同样对天庭满怀仇恨，性情也在之前的压迫下变得阴狠疯狂（下面称其为“邪恶孙悟空”），蛰伏了五百年。之前就是他趁着孙悟空不在，打杀了唐僧，嫁祸给孙悟空。在出手前，邪恶孙悟空说“我没杀她”，“她全告诉我了”云云，都是在做戏给负责监视三人的沙僧看（邪恶孙悟空并未失忆，根本不需要阿瑶告知往事），其目的就是要让众人误以为自己就是孙悟空，只是听了阿瑶的话才要弑师，从而令孙悟空百口莫辩。
邪恶孙悟空之所以要杀唐僧，有两个动机。一是因为对与自己同根同源的孙悟空甘做天庭的奴才而感到不满，觉得连带着丢人，因此要打死唐僧，釜底抽薪。二是邪恶孙悟空一心要毁灭天庭，因此和群妖一样，都不希望唐僧带着孙悟空成功取经，得到所谓的正果，害怕孙悟空成为如来麾下的奴才，自己行事的阻碍（和群妖一样，邪恶孙悟空并不知道唐僧也是和如来作对地，“孙悟空用棒指着唐僧：我既已知你是谁，便不能不杀你。”）而如果将孙悟空逼反，自己便多了一条臂助，因此他才在打死唐僧后“哈哈大笑：孙悟空，你又犯了一桩天条了！”因为他知道，此次孙悟空很难洗清自己，多半会和天庭反目，为自己奸计得售而感到洋洋得意。
八、对战
孙悟空一心想要救回唐僧，继续去西天取经，原因有三：一是他认为“头上的紧箍一天不除，我就一天不觉的自由！”而要除去金箍就必须先完成天庭开出的三个条件。二是想成正果，想当官。三是畏惧天庭，怕遭到惩罚。
于是他先到冥界去寻找唐僧的鬼魂，却因为变得老实了而遭到了小鬼们的嘲笑（“你们听到了吗？他说谢谢！孙悟空居然说谢谢……他现在可是乖得紧啊……看来观世音的主意真的起作用了……他现在就象一只被驯服的狗”），也没能达成目的。而他刚一离开，邪恶孙悟空便现身出来，大开杀戒。
离开冥界之后，孙悟空又去龙宫借定颜珠，意在保住唐僧的尸体不腐烂。但在此之前，龙王已将珠子给了自己的女儿（即先一步赶来取定颜珠的白龙马），所以拿不出来。孙悟空离开后，邪恶孙悟空又旋即出现，此人心肠极坏极毒（“哼，老孙最恨的就是一片痴心”。“哈！好笑，我孙悟空什么时候可怜过人”），将龙王一棒击杀。
孙悟空在去地狱和龙宫均无功后，于十年之后来到天宫解释（*不明白为什么过了这么久），在途中遇到了紫霞，但他已经忘记了她。紫霞喜欢的是当年蟠桃园中那个还有部分骨气的孙悟空，对如今这个天庭的乖奴才也同样不感兴趣，就说：“你走吧，我在等一个人”。孙悟空来到凌霄殿解释，但玉帝等人认为他就是连做三恶的凶手，遣兵将捉拿。孙悟空奋起反抗，但因受金箍钳制，渐渐不支（“他不能停下，那意味着失败，屈辱的失败。他宁愿一直战斗到死……脑子里的，只有痛，和最后一点支持他战斗的意识”）。紫霞在远处观战，“她想，我转身的时候，世界上再也没有他了。”这句话道出了一个关键，即如今的这个孙悟空，已经不再是五百年前紫霞转身离去前的那个孙悟空了。
就在此时，紫霞又看到了邪恶孙悟空。此人和孙悟空不同，以妖自居，并不以为耻，也不愿当天庭的官儿。他说：“老孙自五百年于炼丹炉里重生就没被抓住过”，然后便把天捅个大洞。紫霞急了，说：“孙悟空你疯了，这样三界都会有大灾殃！”邪恶孙悟空道：“哈哈哈哈！这样一个破天烂地，烧了罢……火！好大的火啊！”“突然又抱头呜咽起来，火……不要烧，不要烧我的花果山……他好象疯了一般。待他重抬起头来时，紫霞看见孙悟空的眼中被火光映红，神情分外狰狞。”显而易见，邪恶孙悟空的精神状态极不稳定，而且满腔都是破坏的欲望，根本不管他人死活，他对花果山有着很深的感情，对毁掉花果山的天庭满腔仇恨，这次就是来天庭搞破坏，进行报复地。
这时孙悟空已然被擒，关在天囚塔中，可天庭诸神发现竟然又出来一个孙悟空，尽皆大惊（“你是孙悟空，那外面那个是什么？”）但却并不因为这个确凿的事实就相信孙悟空的无辜，并将其释放。邪恶孙悟空与当年大闹天宫时的孙悟空实力相仿，如来不至，天庭自然无人能敌，遂大闹特闹，诸神无人可阻。迫于无奈之下，菩萨以去掉金箍为筹码，收买孙悟空出手迎敌。孙悟空欣然从命，来到了邪恶孙悟空的面前，邪恶孙悟空打心底瞧不起这个天庭的乖奴才，认为他是“一个早该死了的家伙，丢尽了我们妖精的脸”、“一个喜欢把紧箍儿戴头上的傻冒”，看他的时候脸上带着“冷冷的嘲笑”。
九、点化
二人爆发激战，就在孙悟空“正要对假悟空使出全力一击”时，却突然发生了时空转移，他只身来到了六百多年前的灵台方寸山。发生时空转移是因为菩提施了法（这个孙悟空是欲望所化，并非本体，所以能将其移到过去），他不忍心看到自己的弟子被如来驱使，傻乎乎地与邪恶孙悟空同归于尽，遂冒着激怒老师的风险出手，将孙悟空带到了六百多年以前，让他领略自然和生机的美好，找回当年那种纯真质朴的心态，还让他看到当年来拜师的自己，一系列举措都是为了点醒他，让他恢复记忆，找回自我。
孙悟空躲在旁边，看着当年的自己向菩提拜师。“猴子抬头道：我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无……打住！菩提说，你快走，快走，我却教不了你！我若教得你时，也不用在这变酒壶自耍子”，之后敲了猴子头三下，进庙去了。“孙悟空躲在一边看，只觉得此景何处见过，却又想分明不可能。”（以孙悟空的法力，还不足转换时空，看到这幕过去发生在自己身上的场景，自然觉得不可能。
猴子跪在庙外，希望自己的诚意能够感动菩提，得获传授。孙悟空则跳进了庙里，却中了菩提的空间法术，跑了七天一无所见（其实他一直在庙里）。这时菩提发声问道：“那你又是从何而生？”意在引孙悟空思考，恢复记忆，结果触发了金箍，孙悟空立时头痛欲裂。菩提叹道：“唉，紧箍咒。观音你够狠……忽而又大声了起来：孙悟空，你要记住，你当年和我说了什么！你说……我要天下再无我战不胜之物！那是孙悟空的声音大声道。菩提心中一喜，化出身来：你醒了么，你醒了么？却见孙悟空仍在地上挣扎，那声音却是来自菩提的身后。菩提一转头，看见了那只猴子，赤着足，围着草叶，满面稚气的猴子。那一刻，菩提眼中晶光转动，百感交集，多少心绪一齐涌上来。但那只是一瞬，他随即又变的冷冷的：你怎么进来的？猴子道：我踢开了门进来的。菩提眼中露出一丝不易察觉的惊异之色，不对啊？历史不是这样的。他想。”
在菩提所经历过的历史上，猴子是不敢踢门而入地，所谓的敲头三记，其实是《西游记》中的情节，意在暗示猴子于三更进庙，这是菩提沿用了自己当年的做法（穿越回去的菩提与六百多年前的菩提在此刻合二为一了）。其实菩提当年已经预料到这个弟子艺业有成后，必然会掀起滔天的波澜，但为了给老师添堵，还是教了他本事，但却不让孙悟空叫他师父，怕将来受株连（金蝉子就揭破了他的用心：“你闯了祸他也好推掉”）。
然而菩提此次将孙悟空带到过去的行为影响了时空（金蝉子就曾说：“你以为你料到了，其实它却已变了，若知万物运行之法，便知未来是永不可去算知的”），改变了之后发生的历史。在新的历史中，金蝉子来到了方寸山，并撺掇着已经在庙外跪了七天的猴子强硬起来，踢门进庙，这是出于菩提意料之外地，也让菩提惊觉历史已经发生了改变。
对于收猴子为徒，菩提所持的是一种犹豫的态度，既想给老师添乱，又怕牵连自己。“那白衣人笑道：须菩提，几千年不见，还是喜欢装腔作势作弄人！我可不曾作弄他，是真不敢教他！菩提凑近金蝉道，你难道还会看不出来他未来要做的事？”金蝉子却告诉他，未来是无法算知的，一切都并不确定。菩提一想也是，又禁不住金蝉子的挤兑，就同意了收徒，并给猴子赐名为孙悟空。这时在旁边的孙悟空看到这一幕后，“忽然心中如什么裂开了一般，一道雪亮的光芒照来，象自天而降，又象自心而出，直将他射的通明”，竟然找回了记忆。“须菩提再忍不住，跪下一把将他抱住：你终于想起自己是谁了么？”还解释说：“我正是知你志向，自知指不了你要寻的路，才不肯让你说是我徒弟。”（其实这只不过是次要方面，主要还是担心被这个闯祸精株连）
孙悟空向菩提求助，让师傅帮自己去掉金箍，菩提却说自己没有这个实力（他毕竟不是如来的对手，未必能够破解老师的法术，而即使能破恐怕也不敢破），但却提出了另一个解决方案：“这紧箍是将人心思束缚，将欲望的痛苦化为身体的痛苦，你若如诸神佛达到无我之境，自然就不会受紧箍之苦……忘记你自己，放下你的所爱及所恨”，也能不再受金箍之苦，其实就是要孙悟空变成和其他神仙一样的无欲无求的植物人，这样便符合了如来的标准，金箍就不会再收拾他（其实如来给孙悟空套金箍的目的就是要将他改造成这个样子，菩提是劝孙悟空屈从于老师的安排）。但孙悟空“忘不了东海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人”，只好走另一个路——即奉观音之命斩杀邪恶孙悟空。
但菩提却知这条路根本行不通。“须菩提摇头含悲而笑：这是观音对你说的？可你能够胜吗？不，你胜不了的，结局早已安排好了。还是留在这逍遥之地吧，这儿不是有当年花果山一般的自在安乐？忘了你是谁，忘了西天路。你回去，就逃不出如来观音为你设计的路。”但孙悟空自问走不了另一条路，只好将希望寄托在菩萨能够守诺，放他一马之上。此时的孙悟空还不了解佛祖和天界的狠毒，没有菩提看得透彻，还对诸佛抱有不切实际的天真幻想。
十、陨落
孙悟空时空转移之后，天庭再也无人能与邪恶孙悟空抗衡，其遂恣意嚣张纵横，天宫被毁大半，许多宫阙被火焚毁。猪八戒趁乱偷偷去见阿月，结果二人双双被火烧死（真是两个饭桶，身为神仙，居然连点儿火都避不开）。
孙悟空从菩提处飞回天庭，与邪恶孙悟空重启战端，二人势均力敌。“当两个孙悟空都快用尽最后一点力量的时候，如来出现了。”由此不难看出，如来此人非常睿智阴险，即使实力占优，仍然不会傻乎乎跳出来与人大战，仍然会巧用计谋，力智结合，其不骄不躁、冷静功利的特质委实值得我们学习效法。
如来对邪恶孙悟空忽悠道：“你不想回花果山么？那猴子眼望天外，流露憧憬之光。可是花果山已经毁了，没有了，没有花果，没有生灵……猴子接着喃喃道，忽然转头怒视着诸神，是你们毁了它，毁了他们！我已经什么都没有了！你们也什么都不会有！啊——！”
由上面这段话不难看出邪恶孙悟空的想法，他怀念在花果山时自由自在的生活（当然，他的自由自在是奠基在那里其它生灵屈从于其脚下，他能够为所欲为的前提之下地，从本质上看，他与如来其实也并无不同），对毁掉花果山的天庭诸神极为仇恨，既然自己已经没有珍视的东西，再无掣肘，生命的意义自然就只剩下毁了天庭，让诸神变得和他一样惨了，因此紫霞说他是“失去了一切，除了自己什么也没有了的人。”
邪恶孙悟空自不量力地对如来发起攻击，但此时他的实力已然损耗殆尽，自然远非如来对手，被弹了回去，不过他不肯服输，大叫“我——不——认——输！”这时在一旁的孙悟空卑鄙地出手偷袭，眼看邪恶孙悟空就要被打杀，紫霞看到这个变故惊叫了一声，孙悟空一呆，动作一缓，邪恶孙悟空反应了过来，本可趁机将他打死，却情不自禁地向紫霞伸出了一直握在手里的纱巾，贻误了战机，被缓过神来的孙悟空击毙（“刚才本应拿金箍棒打中他却伸向了紫霞的那只手”）。由此也不难看出，邪恶孙悟空对紫霞的感情比孙悟空更深。
孙悟空惊魂未定，“摸了摸头上，还好，金箍儿还在。那是证明他是孙悟空的唯一标志。那是胜利者的金冠。可是那个猴子为什么也会剧痛呢？”（*他咋知道人家剧痛呢？）紫霞本来还在犹豫，不知道自己应该希望谁赢，但此时发现邪恶孙悟空对她更为痴迷，且不齿孙悟空做天庭的走狗，便不搭理孙悟空，只是将邪恶孙悟空的尸体抱在怀中。
利用孙悟空干掉邪恶孙悟空之后，如来露出了阴险无信的嘴脸，说只有死掉的那个孙悟空才是孙悟空，活着的这个孙悟空不过是六耳猕猴所化（“你打死了唐僧，打死了龙王，打死了孙悟空，罪恶滔天，佛有好生之德，你跪下皈依，承认你是六耳猕猴，便随我上灵山修正果去。”）如来的意思是，只要孙悟空配合自己，承认自己不是孙悟空，让全天下都知道孙悟空这个搅乱天庭，影响到统治威信的叛逆已然伏法，被自己消灭，就还能有一条生路，可以去灵山做下属（他之所以给孙悟空留一条生路，有两个原因。一是希望麾下能多一条实力强横的走狗，二是要证明自己能够操控人心，这样才能赢得和金蝉子的赌注。）
不料孙悟空这回竟出人意料地有骨气，非但没有妥协，反倒挥棒攻击。如来不屑地大笑道：“你战不胜我，因为我无本无根，以空为凭，而你却是欲望化出的实物……笑声中孙悟空忽然发现自己的意识在消失了，他开始模糊……一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原来并没有过两个孙悟空。孙悟空死了。也许他从来就没活过来过。当年从炼丹炉中跳出来的，不过是那太强烈了的欲望。”
孙悟空此次没有在如来的胁迫下服软，有两个原因。一是他此前之所以那样乖顺，在很大程度上是因为失了忆，浑浑噩噩地，多耻辱都无所谓。此时已在菩提那儿找回了记忆，有了底线，自然不似之前般容易屈服。另一个原因是，他之前服从天庭的意志，是希望熬到取完经，得到朝廷的谅解，摘掉金箍，重得自由。而此刻如来却要求他改名换姓，永远做自己驾前的走狗，这等于永远也得不到自由了，连名字都保不住，这无疑已经触碰到了他的底线，孙悟空自然不干。
其实孙悟空这次本来可以苟且偷生，但他毕竟做人还有底线，也忘不掉自己的理想（变得实力超群，可以肆意横行而不受制约，得到真正的自由）（紫霞就说他是“不肯放弃梦想的人”），因此最终还是没有走如来恩赐的生路。当然，追逐理想是要付出代价地，孙悟空的下场就是身死魂灭，彻底消亡。他在临死前感慨：“可我将忘记所有的事……我……将失去了一切……因为……我不肯放弃！”对自己因不肯放弃追求自由而变得失去一切，似乎也有几分后悔和遗憾。
当年自炼丹炉中重生的，其实是邪恶孙悟空，他是真正的本体，记忆没有受损，从未戴过金箍，仍然喜欢紫霞、热爱花果山，但心态已与最初的那个孙悟空不同。那个孙悟空比较阳光，始终向往着自由生活，这个孙悟空则满腔仇恨，一心想着毁灭和破坏。从炼丹炉中出来的孙悟空则是由“欲望化出的实物”，是因为对自由的强烈渴望而生，他对花果山也非常热爱。从某种意义来看，这两个孙悟空，其实都已经不是原来的那个孙悟空了，因此上面的旁白中才会说“孙悟空死了。也许他从来就没活过来过。”）但后面说的“所有的人都看清了，原来并没有过两个孙悟空”，显然是逻辑混乱后的呓语，两个孙悟空当然存在过，只是思想与之前的那个孙悟空不同罢了。而且这两个孙悟空都并非虚幻的精神体，而是都具有物质化的身体（不过孙悟空死后就消散了，没有尸体，邪恶的孙悟空的尸体则在大火中被炼成了石头。）
当年孙悟空刚死时，“二郎神驾云出了天庭，奉命收拾战场，他忽然愣住了。云头下烧焦的花果山大地上，孙悟空扔下的金箍棒不见了。怎么可能有人将它拿走？除了孙悟空还有谁搬得动它呢？”当时捡走金箍棒的自然是邪恶孙悟空。孙悟空手中的棒子则和他的身体一样，都是欲望化成的实物。
十一、赌注
如来与金蝉子之间的本质分歧，就在于如来要当统治者，对世间所有人和事进行安排，要大家都按照自己的意志去活。金蝉子虽然已经混成了统治高层，但仍然是被统治的一员，因此对此非常反感。如来搞独裁的理论依据是自己能够完美操控世间的一切，因此由自己充当一切的决策者，能让世界最有秩序，运行最为合理，但金蝉子却认为他不可能实现绝对的控制，于是二人的赌注便聚焦于如来能否操控一切。
如来曾向太上老君说过自己的部署：“我用紧箍束住他的心中的真与善，只逼出他的恶与仇恨。他对生命只要还报着希望，就不能不与自己的力量争斗，但他不可能战胜自己，到时他就不得不求我为他分出是非，那时，我说孙悟空是如何，便是如何了。但是我还是算不到……他宁愿死，也不肯输。”
由上段可知，如来的打算是：用金箍将孙悟空心中的恶与仇恨逼出，只剩下真与善（还被金箍所挟制），这样孙悟空就会变得乖顺、不叛逆、易于调教，这样便能将其培养成走狗，做自己手中的刀，以制衡邪恶孙悟空。而由于二人功力相仿，孙悟空不能取胜，就不得不向自己做出更多的妥协。
（*“不得不求我为他分出是非，那时，我说孙悟空是如何，便是如何了”这句不知道是在说啥）。由此也能看出，邪恶孙悟空自以为高明，在五百年前便脱离了天庭的掌控，躲起来不为人知，其实不过是自我感觉良好，他始终都在如来的监视和掌控之中，不过是如来阴谋的一部分，是如来计划中用于逼迫孙悟空做更多让步的工具。
如来的失算之处在于，他低估了孙悟空对自由的渴望程度，且没想到菩提会暗中下绊子，恢复了孙悟空的记忆，最终导致孙悟空宁死不肯再当奴才，向他挥棒，令他的计划彻底失败。最终他不得不承认，孙悟空“终于还是逃出了我的手掌”，这场赌约至此已经输了。
之后有一句：“当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？”*不知道在说啥？
十二、尾声
两个孙悟空均被如来剪除之后，紫霞见孙悟空的尸体渐渐冰冷，不禁万念俱灰，便抱着他走入大火，孙悟空的尸体被烧成石头，被如来扔下界。阿瑶找到了那块石头，将它埋在了一片焦土的花果山，还割开自己的手腕，将血洒落土中，作为初始养料。小白龙也不惜违犯天条，在花果山私降雨水，提供水源。这块石头本身带有灵气，又得二人襄助，遂令花果山这块死地泛出活力。
五百年后，以灵石为核心长出一颗巨树，周边也重萌生机，花果山一片绿色，有各种生灵，猴子、熊、松鼠几个朋友整日快乐玩耍。一天，金蝉子突然出现，取出石头并将其唤醒（“那人大喊：孙悟空，还不醒来，更待何时？”），此后孙悟空便追随着他去寻找西天。当然，此时他们寻找的“西天”，已经不再是之前如来要他们去取经的大雷音寺，而是指代他们（其实主要是金蝉子，孙悟空对大道的领悟较低，只是个跟班而已）正在探寻的苍茫大道。
写在最后的话
花了十几个小时，看了一下名满网络的奇书《悟空传》，感觉没有吹得那么好，但还算得上不错，感染力也还可以。尤其是作者故弄玄虚，写得遮遮掩掩，又有意错乱时间顺序，引发理解障碍，让人看得迷迷糊糊，好像喝了酒一般，读的时候有一种微醺的快感，这其实是这本书最大的优点。
今何在的文字功夫自然毋庸置疑，空灵而又明快，读起来很舒服；其写作手法也算得上高明，反讽和影射都做得不错，尤其在布局上，成功运用了不少技巧；但由于本书的立意在于表达一些思想，为了更好地实现这个目的，不惜牺牲了情节的合理性和逻辑性，大大影响了阅读时的快感；值得称道的是，在思想性方面，作者确实表达出了一些东西，而感染力也营造得非常出色，这也是此书尽管故事性奇差，却仍能打动不少人的原因所在。当然，作者在一些地方故弄玄虚，把简单问题复杂化，有意令读者感觉似懂非懂，好让他们觉得神秘敬畏，以增强其对本书的评价——对于这种小心机，笔者不以为然。
令人失望的是，在一些地方，作者出现了逻辑混乱，前后不着调。比如作者试图将天庭诸神塑造成麻木不仁、无喜无悲的植物人，以此映衬天庭的死气沉沉，从而表征出其统治的不合理。这点起初做得很成功，可后来作者却犯了糊涂，又花费了不少笔墨，深入地刻画了王母的易怒残狠、观音的伪善无耻、巨灵神的猥琐、沙悟净的奴性……而且都反映得活灵活现。麻木呆滞、缺乏感情与谄媚阿谀、功利现实，两种人物样板间构成了明显的逻辑矛盾，可谓自己打自己的脸，实在是失败至极。
今何在写这部小说的初衷，应该是出于对《西游记》这部满载奴性的作品的不满。其实在看到那个“师徒四人走完过场，顺利抵达西天，分别成佛成圣”的貌似皆大欢喜的结局之后，很少会有读者产生真正的喜悦与满足，而是会遗憾和恍然若失。而大部分人欣赏的，也不是那个老老实实，像小丑一样给佛祖、菩萨、玉帝上演一场“取经”话剧的孙悟空，而是一开始那个无拘无束、满身率性、能够承载我们追逐自由的渴望、肆无忌惮地大闹天宫的齐天大圣。归根结底，《西游记》还是一部奴性小说，是为了强化皇权、巩固统治而服务地，书中充斥着特权思想。正如有些读者所感：“有关系的妖怪，无论吃过多少人，祸害有多大，都被佛祖菩萨救走了；没关系的妖怪，哪怕是没有犯过错的杏仙树怪，都被师徒四人打死了。”
《悟空传》所展现给我们的，是一个弱者对强者建立的既有体制不满，却又无力改变，由叛逆到妥协，由妥协到屈膝，最终欲屈膝而不可得，被统治者恣意蹂躏摧残，至死也未能逆天改命的悲剧故事。两个有实力、有追求、有坚持的孙悟空，都因为不及统治者功力深厚、心计出色而倒在了其脚下，只余下一腔不甘和愤恨。这一事实告诉我们，实力和智慧才是关键，坚持勇气、不惧牺牲这些东西说着好听，其实屁用都不顶。实力不济还要耍性格，玩骨气，只会落一个悲惨的收场，倒不如老老实实做顺民，憋屈一点儿，勉强苟活着，也总比被玩死强。
掩卷而思，突然发现，书中那些我们所同情的人物，竟无一例外地遭遇了凄惨的命运。阿瑶不过是少摘了几个桃，便在黑暗中煎熬万年而不得解脱；月与天蓬只不过说了几句不痛不痒的话，便在痛苦和思念中苦苦挣扎无数年，一见面还被烧死，一生不幸；孙悟空自反抗天庭开始，就深陷苦战和尸骸之间，然后就是五百年的囚禁生涯，刚出来又被金箍折磨得精神失常，刚刚恢复记忆，却又被如来扁得烟消云散；邪恶孙悟空蛰伏五百年，却一朝殒命，毫无所成；金蝉子苦苦思悟，却每每在半途殒命，且两次都花费了长达五百年才缓过气来，之前的积累和修行都化为乌有，被迫不断走重复的路，想达到推翻如来的境界，还不知再需要多长时间，再殒身多少回。归根结底，在那些和统治层不一路的人中，混得还算不错的，也就只有那服软装孙子，远避海外的菩提了。
而金蝉子虽然取得了赌约的最终胜利，却不能改变太多现状。在孙悟空被诛之后，玉帝和诸神、如来和诸佛照样高高在上，继续其极权统治，一切都未发生改变，只是少了那个曾经激越不屈，试图逆天改命，争得自由的猴子。这个悲催的结局告诉我们，邪恶的统治者并不是每次都会被推翻消灭，善良、正义的一方也未必总能取得最终的胜利。其实事实也正是如此，在现实中，能够笑到最后的，往往是阴险奸诈的邪恶一方。这一点儿也不奇怪，善良厚道、不工心计的老实人，又怎能斗得过那些阴鹜虚伪、不择手段的人渣呢？
以上便是我对《悟空传》的理解，大家看看有没有问题？
注：本书评的作者为原阡陌居会员“泪满天”，因质量较高，所以转载至阡陌小筑。
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发表于 2015-8-19 09:55
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