本帖最后由 oragne 于 2024-3-8 10:30 编辑
叔本华的这本《人生的智慧》已经列入了我的“人生必读榜单”、“要给孩子阅读的书”、“值得反复读”系列，是我近些年来读过对我影响最大的书。
整个阅读过程让我体会到了久违的“心流”，非常通透，也经常让我陷入沉思。也是这本书让我在震撼的同时想要为它记录些我的想法，又迟迟战战兢兢不敢动笔。大概还是觉得自己的浅薄和无知，没有这个水平去为这样智慧的哲学家著作表达哪怕一二。但对于阅读过程中所产生的的强烈共鸣，又觉得需要写下来，今天又看了下阅读笔记，“在此值得一提的是，经过较长的一段时间，或者当事过境迁以后，虽然这些事境当时影响过我们，但我们再也无法唤起和重温当时被这些事境所激发的情绪和感觉；但却可以回想起当时由这些事境所引发的意见和看法。后者是当时的事境的结果和表述，是测量那些事、境的尺度。因此，对那些值得回味时刻的记忆和记录，应该小心保存下来。在这一方面我们的日记会很有帮助。”，借着叔本华给我的勇气，不如就把自己凌乱的感受记录下来。 整本书看完让我想起罗曼.罗兰的一句话，“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它”，在我看来叔本华并不是纯粹意义上的悲观主义哲学家，他更像是一个认清了生活真相的英雄，因为一味的悲观者只会陷入自怨自艾的循环，而不会有这个精力去探索真理并把它们记录下来。这本书对我之所以会有如此大的触动，很大原因也是由于自己目前身处的环境和心境的原因，整本书仿佛是在量身定制，许许多多的疑问都在叔本华通透的语言里面解惑了。因为有记读书笔记的习惯，这本书却让我有了一种整本书都是重点的感觉，最深的莫过于以下几个感受：
1.“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”
叔本华认为“所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。”一味的追寻幸福和快乐注定会有各种失望，这恰恰是我这些年心态不好的一个原因，总觉得和过往的环境比起来，现在身陷囹圄，想不通自己为什么没有以前快乐。看了很多心理类的书，多多少少都有帮助，大意也都是在教导自己心中所想的世界是如何的，展现出来的即是如何。自己也在遇到很多意难平的时候会强迫去看积极的那一面，但是时间久了还是会有一种情绪积压和劳累的感觉。其实人生苦旅，芸芸众生无非都是在得不到满足去追寻的痛苦中和得到满足后觉得无聊而寻求刺激的过程中反复摇摆，很多的快乐其实都是暂时的，不论是声誉地位亦或者钱财，在刚刚获得的时候也许会刺激我们快乐须臾，但是这种快乐并不会持续很久，片刻我们就会被空虚和无聊的感受所覆盖，所以叔本华也说“高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲，能够顺应命运并且心存感激。他们会明白：在这世界上我们能够得到的只是教诲，而不是幸福。因此，他们习惯和满足于以希望换取思想和认识。”。
2."人们头脑里面的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。"
这就是为什么我们不必把别的说的话太当真，太过于在意别的的评论会让自己成为他人的看法和意见的奴隶。放眼放去，身边智慧的人又有几个？大多数的人愚蠢贪婪善妒和自大，“当我们终于清楚地了解到：在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。另外，从我们的自身经历就可以知道，一旦一个人不必惧怕别人，或者当一个人相信自己说的话不会传到被议论的对象的耳朵时，他就会不时地以轻蔑的方式议论别人。只要我们听一听一帮蠢人是如何带着轻蔑的口吻议论最卓越、伟大的人物，我们就更加不会对他人的看法耿耿于怀了。我们也就会知道，要是太过于看重别人的看法，那就是抬举他们了。”
从去年的几个团队聚餐场合到今年同事之间的矛盾，我最大程度的感受到了以往我所没有意识到的，就是人性低劣的善妒。听着每一个人在背后谈论他人时候的口若悬河吐沫横飞，到表面上的哥们姐妹搂搂抱抱，都让我觉得人类面孔狰狞且愚蠢。在这个过程中我也被动的听到了他人背后议论我的种种，歪曲也好，抹黑也罢，从刚开始听到时候带来的情绪愤怒到后来感到的可笑，到现在的不为所动，也是因为清楚了“人们头脑里面的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。因此，这些见解本身并不值得我们重视。此外，在大多数情况下，别人的看法对我们不会造成真正的影响。再进一步说，别人的意见一般都不是悦耳动听的，谁要是听到别人背后说他的话，还有说话的那种语气，几乎每个人都会非常气愤。” 鲁迅说的好，“我向来不惮以最坏的恶意揣测国人”。放眼望去，整个环境文化的缺失，盲目的自大，愚蠢的家长，无脑的电视剧，钻进钱眼的媒体，使得大多数人都浑浑噩噩的满足且盲从着，被低级的快乐和趣味充斥着大脑，有时候我甚至觉得这些人的都还没有成为人的灵魂，依然停留在动物界。
3.“一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。”
叔本华对于孤独有非常长的篇幅来描写，他对于智慧且高贵的人类描述为最孤独的人，他认为尊贵的人都是不屑于社交且躲避人群的，“青年人首上的一课，就是要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过：“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。””这个理论我非常认同，因为的确曲高和寡，“真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。其次，我们也就明白了为何一个人很快就会找到一个与自己同声同气的人——两个人犹如被磁石吸到一块似的——因为同声同气的灵魂遥相呼应。当然，我们可以看到这种情况经常出现在那些秉性顽劣、资质平庸的人们当中，因为这些人大量存在。相比之下，资质优秀和突出的人本来就是稀有的。”
在看关于这部分的观点时，我时刻提醒自己不要因为叔本华这些观点而导致过于出世和清高，诚然自己有一些真善美的品质和乐于追寻真理的兴趣比大多数人思考的多了些，但依然是无知的，所以提醒自己保持反省和补充精神营养是非常必要的。
4.“生活，也让别人生活”
这点是目前我所达不到的境界，因为对于愚者的不包容使得我有了很多厌世和无法在不同环境下适应的问题。诚然由于在28岁以前的经历让我以为身处的世界就是如此，但忽略了完全不同的社会环境和身处的象牙塔给自己心灵的庇护。这些年对人性渐渐的失望，虽然历经了非常多无眠的夜晚以及痛苦的身心折磨，但是却通透了许多。因为周围缺乏精神思想的人而无法沟通，常常也会觉得为什么这么显而易见的事情却有相差万里的态度，叔本华的解释是“一个缺乏精神思想的人无法看见他人拥有的精神思想。对事物作出价值评估，其实就是这一事物自身具备的价值，再加上评估者的知识共同作用的结果。由此可以推断：我们在跟别人说话时，也就把自己降至别人的水平，因为我们相对拥有的优势都消失了，甚至自己作出的必要的屈就也不为人知。既然大多数人的素质都是那样低级，因而是那样的庸俗，那我们就可以知道：我们跟他们谈话时，自己不在同时变得平凡庸俗简直就是不可能的事情（这里可以用电传导的规律作比喻）。这时，我们就能完全明白“屈尊、降格”这些词的真正含意。其实，我们也巴不得避开所有这些人，因为我们和这些人唯一能够沟通的方面，只是我们本性中的那些令人羞耻的成分。我们也会明白：面对那些傻瓜、蠢蛋，我们只有一种方式让他们明白我们的头脑智力，那就是不要和这种人谈话。”
叔本华虽然承认智慧和高贵的稀缺及孤独，也告诉我们生存之道，“别人拂逆我们的心意，妨碍我们的行动，但他们这样做完全是出于一种严格的、发自他们本性的必然性，这与物体活动所根据的必然性一般无异。所以，针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。"
要在人群当中生存，我们就必须容许别人以既定的自身个性存在，不管这种个性是什么。
5.“正确认识事物反复无常的本质”
唯一不变的就是变化。“我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，后来却变成了我们极度痛苦的根源。”
感谢叔本华的哲学给我带来的心灵解放和灵魂共鸣。
转自豆瓣，作者：VJ
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发表于 2024-3-8 09:28
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