庄子：中庸之道的拉锯者——《庄子哲学》

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庄子：中庸之道的拉锯者

庄子不管是他的文字还是他的思想，从战国中期至今，不知曾迷倒了多少文人雅士。我喜欢读庄子，但是说实在，不易读懂。因此，只有借助解庄的书，就注释来说，陈鼓应的《庄子今注今译》是当今极有学术水准的书，当然，这个也是见仁见智的事，历史上著名的解庄者如向秀、郭象不一样有人喜欢有人不喜欢的吗？

庄子的思想，基本上可以说是和儒家对着干，如果说儒家是建构的，那么庄子就是解构，两者一立一破，构成了中国思想史的两极，可以说孔孟和老庄共同塑造了华族的性格和民族心理。

中庸之道是儒家的核心思想，并且后世有专著《中庸》。儒家提倡积极的入世、秉持崇高的道德标准，可以用一个字形容之，那就是“热”，像一团火，温暖了整个中华民族。可是我们知道，当温度太高了时，人就会失去理智，失去正常的思维能力。儒家虽然一直提倡中庸，却在救世的时候用力太猛，将道德价值提高到无与伦比的高度，甚至到了“存天理，灭人欲”的地步，其后思想的僵化和教条令人难以容忍。而老庄的道家思想，却是另一个极端，“冷”，这个冷并非是对生命的不热爱，而是对世事的洞察，知其不可为就不为的冷静。老庄读多了，会令人充满严重的虚无感，容易导致取消一切生命的意义。儒家和道家就像是翘翘板的二端，一冷一热的推拉中，正是中庸的至理。很多古文人往往在出世入世间转换自如，正是深受了儒道的影响啊。

其实西方的历史也一样，当理性主义大行其道的时候，也埋下了直觉主义复苏的种子。当宗教情感太过炽盛的时候，就要文艺复兴，引导理性精神，回归世俗生活。但当人们相信理性可以解决一切的时候，叔本华、尼采就诞生了，要重估价值，积极倡导非理性的价值。当宗教开始没落的时候，基尔克果、陀斯妥耶夫斯基指出“相信”的价值，替上帝代言信仰的力量。

这世道就是这么一个此消彼长的过程，看看法国的二个知识分子阿隆和萨特这二个“小同学”的一生，也可以得出这个结论，当萨特如日中天时，根本没人想起阿隆的自由主义主张，当社群主义渐渐消退，给世界带来了诸多痛苦和灾难后，阿隆的光芒简直让萨特的思想似乎充满了谬误。

现今的自由市场似乎也有些失灵，经济危机蔓延让人们恐慌不已。然而回观上世纪三十年代的历史，历史恍如重演。我相信这决不是自由市场失灵，而是自由走过了头，需要有所约束。

大海无限，它的尽头却是陆地。陆地广袤，它的边缘岂不正是水么？这世界就是诸多方向的力量同时存在才能保持平衡。

《三国演义》开篇云“分久必合，合久必分”，岂不正是中国文化伟大的直觉么？这是有哲学根据的呢！



书店里解庄的书很多，但我很挑剔，不敢轻易买，怕受到误导，但读原著也够累的。不过手头的这本《庄子哲学》，作者王博，北京大学教授。书本的装帧很淡雅，记不得从哪里买来了。只记得当时在书店翻阅了一下，感觉很不错。

这本书只解了庄子的内七篇，而没有涉及外篇和杂篇这二个部分。作者的出发点是只讨论庄子的哲学，而不是讨论《庄子》，因为他认为《庄子》只有内七篇是可以肯定为庄子本人所撰，而另外二部分为庄子后学和弟子的续作。

并且本书并不按照从《逍遥游》到《应帝王》这个原书顺序解读，而是从《从间世》开始，接着是《养生主》、《德充符》、《齐物论》、《大宗师》、《逍遥游》、《应帝王》这样重新排列。作者认为这样能够勾勒出庄子哲学的一条清晰的思线。

作者无异对庄子是非常推崇的，对庄子的哲学解读还是挺有见地。不过庄子本身具有洞察万物的直觉力和纵横奔放的想像力，写庄子的文字很难写得漂亮，本书有些沦为平实，这是我的观感。

《庄子》充沛的文气和丰盛的灵感、恣肆汪洋的文字，有时候宁愿只读他的原文，而不愿意读将他分解得支离破碎的分析文字。

读完这本《庄子哲学》后，给我的感受就是庄子是中庸之道的拉锯者的其中一方。这是给我最大的启迪。



转自豆瓣：唐酌(浙江)