[20/05/25]《道者无心系列》 作者：燕垒生

易水西风

　　《道者无心系列》即原来的《道可道系列》，在燕垒生的作品中，地位应该仅次于天地人系列。如果说天地人系列显得厚重，那么道者无心系列就是走轻松的路子，热闹好玩。

　　以前做过单本的道可道海内篇，合集里也收了海外篇，但只到征天录第二章，断在这里很多年没有更新。感谢孤殇泪帮忙，现在终于找到全本的海外篇，所以单本的道可道电子书也更新为海内海外篇全本。新找到的文本比以前的质量更好，所以文本全部更新，换模版重新制作。喜欢燕大侠的书友推荐收藏～

作品推荐：

　　乱世多魍魉，人鬼不殊途。黑暗的元朝末年，世道离乱，人鬼邪魔混杂而处。

　　贪财好色的的火居道士，宛如青年的百岁高僧，正义感过剩的小捕快，手持双铳的西洋美少女……

　　术有正邪，道则一也。道术、密法、禅机、妖氛，交织成了一幅荼靡诡丽的乱世鬼魅图。

　　本书故事精彩、角色鲜明，以电影般瑰奇的画面，创造出一个惊悚恐怖的鬼魅奇幻世界。

内容简介：

　　这是一部降妖术士题材的奇幻巨著。第一部《海内篇》分为《伏魔》《辟邪》《斩鬼》《搜神》四卷，第二部《海外篇》分为《踏海》《蹈火》《破石》《征天》四卷，每卷独立成篇，却又层层勾连，伏线千里，共同凝练成一个绚烂瑰奇的奇幻世界。

　　故事主人公无心是个年轻的火居道士。道法高，心思敏捷，虽然有贪财好色的毛病，但大节无亏。他被逐出龙虎山后浪迹天涯，虽然信守“法不空施”的原则，但见义还是忍不住勇为，历经重重凶险，破螭龙咒、闯龙眠谷、斗九柳门、封蚩尤碑，冒死破除了一系列阴谋……

　　小说行文流畅，古典文学积淀深厚，以平实严谨之语书写传奇；情节一波三折疏密有致，人物角色复杂而有层次感，塑造了道士无心“伏魔辟邪，扶危救困”，满怀赤子之心的人物形象。

作者简介：

　　燕垒生，本名张健，男，七十年代初生人，生于吴越之地，工科出身却喜爱诗文，作品幅度极广，涵盖武侠、科幻、恐怖、玄幻及于旧诗文与现代文学创作。已出版小说集数部，以奇诡妖异为能事。主要作品：长篇小说系列《天行健》、《道可道》、《贞观幽明谭》、《地火明夷》、《紫衣僧幻真》等。善于状写人物矛盾的内心世界与复杂的人际关系，白描化的描写平实准确，清爽干净。

作者自述：

　　很小的时候想做个作家，后来却读了个工科，这个梦看来是永远都只能是个梦了。但对中国文字的奇妙，一直都很有兴趣。也许我们国家经济上不算发达，但前人留下的文字，永远都值得我们骄傲。上网以后，发现居然还有这么个好地方，可以把以前那些写得很恶心的东西都贴出来，躲在一边看看别人的评论，真有点偷了东西没被抓住的快感。我写的东西，多半只是自娱自乐。一直觉得，在网上写点东西，有点卡拉OK的意思。不过玩玩文字，总比赌博嫖娼要好得太多，尽管好象有点不合时宜。不过，本来只是游戏而已，让自己那些奇诡的想象没有用到歪里去，也是对社会、对国家做出一点微薄的贡献吧。

　　坡公诗曰：“人生识字忧患始。”鲁迅改成了“人生识字糊涂始”，好象有点故作滑稽，但如果当他是感慨，那味道也很长。自然不必硬拖上“文章贾祸”一类老话来做个注脚，只要我愿意，写点文字来渲泄一下，那又有何不可？只要你愿意，手中有笔。

精彩书评：

　　如果说《天行健》足够厚重，那么《道者无心》则可以说是足够好玩。旁征博引，史料钩沉，道教秘闻，文字古朴，虚虚实实，好不热闹。

　　——书评人孔鲤

　　无心的身上有一半韦小宝的感觉，还有一半是萧峰的感觉。以韦小宝的智能来拯救萧峰的命运，这就是这本书的好看之处。

　　——杂志编辑阿豚

　　燕垒生的故事，总是那么引人入胜，一如燕垒生一贯的风格，冷酷、辛辣、剽悍、奇诡，看得人喘不过气来。欲直达故事的终点，却发现一切的出人意外都是顺理成章……

　　——杂志编辑刘维佳

jiji_212

感谢易大更新这本书，赞一个！

天空过客

燕垒生是不是也是“年更”类型的写手啊

dragonkym

感谢易水西风大大的制作和分享啊~

libo-iron

多谢易水西风大大分享更新了！

枫丹白露

此系列甚好，易大重做必收！

savent

感谢大作分享，保存下载了

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这个熊逸，越读越觉着是我的菜，有意思极了。以前对于老子，就知道一句话：道可道非常道。
熊逸讲了个故事 ： 作为世界上最美的女人，海伦的美丽是无法言说的，而荷马在史诗里这样描写海伦之美:在特洛伊战争结束之后，希腊的长老们商议着如何处置海伦，是把她送回她丈夫那里，还是把她作为战犯处死。正在争议不决的时候，海伦被带了进来，刹那间，从没有见过海伦的长老们全都惊呆了，他们说为了这么美丽的女人，再打十年仗也值。
维特根斯坦说过：语言的极限就是人类的限。“道”是见过，靠“悟”，一讲，就偏了。
关于老子思想，熊逸讲了很多政治，讲了用老子思想去治理国家，喜欢他最后讲的一个故事：
你发现了邻居丢掉的钱包，你会怎么做呢？康德、孟子和老子这三位大哲对你的所作所为又会如何评呢？三位大哲首先都会赞成你把捡到的钱包归还失主，但如何评判你的动机，他们的看法会非常不同。孟子会说，归还钱包的举动应当出自你对邻居遭受损失的“恻隐之心”，或是出自你的“羞恶之心”，因为你耻于占有不属于自己的东西。而在康德看来，你归还钱包的举动只在基于以下这唯一的一种动机时才具有的道德价值，即你这么做是出于对正义原则的尊重。相反，无论你是出于自利的考虑（也许你期待得到别人的表扬或是经济上的回报），还是出于恻隐之心或羞恶之心，你归还钱包的行为都会缺乏道德价值。然而康德和孟子的意见都不会得到老子的赞同。老子认为在最好的社会里根本就不该有现金、信用卡或是其他什么值得去偷的东西。在等而下之的社会里，你之所以会把钱包归还失主，仅仅是因为你根本就没动过占有它的念头。
一千个人心里有一千个哈姆雷特。老子思想也是，怎么理解也行。
淮南子理解的老子就是：回归自然，回归婴儿状态，万物都有“道”。
钱锺书先生就比较刻薄，他说：根本不可能呀，那就是愚民呀。
朋友说老子思想的精髓就是：发现规律，利用规律。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子》通行本第十八章
这一章，实在是振聋发聩的名言，而且是用一副愤世嫉俗的口吻讲出来的。虽然悬隔两千年，我们甚至可以想象出作者在写下这句话时，会是怎样的目光炯炯，怎样的呼吸起伏。
它道出了这个世界上最吊诡的一个真相:越是标榜什么，就说明这个社会越缺少什么。标榜以德治国的时候，恰恰说明了现实最大的问题是缺德；标榜清官忠臣的时候，恰恰说明这些人才是社会的另类。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。
我喜欢的理解是：天什么都不做，什么都不说，却默默地使万物生长，欣欣向荣，领导不做什么条条框框，不要求人们去抬轿子，百姓们各司其职，各自安好。
感谢大大制作分享，期待更新燕垒生电子小说的合集，谢谢。

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收藏了。多谢多谢。。。。。。。。。

haha123

下载收藏，谢谢版本精心制作！