《雅斯贝尔斯与中国：论哲学的世界史建构》作者：李雪涛【EPUB】

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◇从轴心文明到多元现代

将无所不包之广度与具体观察之深度，对于事物本质意义的探索与敢于剖析自己哲学的勇气相结合，这在雅斯贝尔斯之前，也许只有黑格尔做到了。

【内容简介】

与黑格尔的阶段发展式哲学史不同，雅斯贝尔斯是以一种“哲学的世界史”来看待欧洲以外的哲学的。他在“轴心时代”的理念基础之上，否定了黑格尔所认为的人类精神发展从印度、中国，经希腊、罗马，向日耳曼的这一发展顺序。相比较而言，黑格尔的哲学史观是欧洲中心的，是绝对精神式的封闭发展史，是从希腊、中世纪发展到近代哲学的线性过程。而雅斯贝尔斯的“哲学的世界史”， 打破了民族国家的界限，这是去欧洲中心的，不论通过苏格拉底，还是通过佛陀或孔子，都可以达到统摄。黑格尔哲学史尽管是从低级向高级发展的，但却是一种被研究对象的静态哲学；而雅斯贝尔斯的哲学的世界史则是动态的、从康德那里接续而来的做哲学，是一种无始无终的永恒哲学，是真正意义上的世界哲学。因此，相对于黑格尔所认定的“起点”和“孩童时代”的东方哲学，雅斯贝尔斯从中看到的则是其无限接近“统摄”的根源性思想。